أعزائي التلاميذ يمكنكم طرح أسئلتكم الخاصة بمادة الفلسفة

ذ عادل كتب:

تعتبر مرحلة التحليل مرحلة مهمة في الكتابة الانشائية الفلسفية لأنها تبين تمايز فدرات التلاميذ في التعامل مع المعطى الفلسفي ونلاحظ دائما أن جل التلاميذ يتهربون من هذه الخطوة رغم أهميتها لأنهم يظنون أن مادة الفلسفة مادة للحفظ فقط ولا داعي لزيادة أشياء قد تجعل الممتحن يخرج عن الموضوع.
على العكس من التمثل السابق أريدأن نوه الى ان التفكير الفلسفي فكر تحليلي نقدي ,ومن ثمة كان لزاما على دارس الفلسفة أن يجيد مهارات التحليل أولا ويبتعد عن كل نزعة استظهارية جوفاء.
وحتى يكون كلامي اجرائيا انصحك بالامور التالية:
1-اتبع منهجية دقيقة في تحليلك حتى لاتتيه وتخرج عن الموضوع.
2-نبدأ دائما بتحديد الأطروحة.
3-نأخذ عبارات من النص ونتوسع في تحليلهابطبيعة الحال العبارات المفاتيح.
4-نكشف عن البنية الحجاجية للنص: الحجج التي وظفها النص-طبيعتها-وظيفتها.
5-الخروج باستنتاج عام على أسلوب النص في الحجاج :حججه مقنعة-غير كافية-تفتقد للتماسك المنطقي.....

Thank You so much D.adil I will try to be good enough Thanks again

ذ عادل كتب:

قولة في موضوع الغير
ان استعصاء الغير عن المعرفة يحول دون اقامة علاقة صداقة معه
بين على ضوء القول مدى امكانية معرفة الغير والى اي حد قد تؤدي تلك المعرفة الى نسج علاقات ايجابية اوسلبية مع الغير
عناصر الاجابة
-مقدمة
-طرح الاشكال
الى اي حد يمكن معرفة الغير وهل ذلك يتأتى دون تشييئه وتحويله الى موصوع؟
هل العلاقة مع الغير تتسم بالود والايخاء ام بالتبذ والعنف؟
هل بالضرورة تؤدي معرفة الغير الى صداقته؟
التحليل
ان محاولة احتواء المضمون النظري الذي تحاول القولة المدروسة التعبير عنه لن تكلل بالنجاح الا اذا حاولنا في البداية ان نؤطر المجال المفهومي الذي يؤثثها هكذا يمكن ان نحدد مفاتيح فهم القولة في المفاهيم التالية:الغير/ المعرفة/ الصداقة....
فما المقصود بالغير؟
يعرف سارتر الغير بكونه الانا الذي ليس أناوحسب معجم بورداس الغير هو تشخيص مجرد وتعبير مجازي عن الاخر ويعتبر الغير هوالاخر لكن ليس اي اخر بل الاخر البشري .وتستلزم المعرفة عموما وجود طرفين :الذات العارفة وموضوع المعرفة ولاتكون المعرفة ممكنة الا اذا كانت هنامك0 علاقة بين الط0رفين هكذا تكو0ن المعرفة ممكنة مادام المدروس موضوعا.
أما مصطلح الصداقة فيدل على ذلك الرباط العاطفي الذي ينشأبين شخصين أو أكثر..
اذا تبين هذا فماهو اذن المضمون النظري للفولة؟
يتبين من خلال سياق القولة ان مسألة معرفة الغير شبه مستحيلة لان المعرفة كم فلنا لا تكون الا بالاشياء والموضوعات وليس بالذات الحرة المريدة, لكن الاسوأ هو أن هذه الاستحالة تنعكس بدورها على نوعية العلاقة بين الانا والغير فتنشأ علاقات سلبية كالاقصاء والتهميش والاحتقار.
لكن الى اي حد يمكن ان نتفق مع الموقف الوارد في القولة؟
معرفة الغير:سارتر-ميرولوبونتي-شيلر-دولوز
العلاقة مع الغير:افلاطون -أرسطو-رينلن-كريستيفا
-تركيب
تبفى مسألة معرفة الغير تتأرجح ما بين الامكان والاستحالة والنسبيةوهذا ينعكس بدوره على انماط العلاقة التي تربطها الذات بالغير هكذا تغدو تلك العلاقة متذبذبة مابين التقبل والاعتراف والصداقة والغرابة , لكن واقع الامر أن الانية والغيرية توءمان سياميان في رحم الحياة.
بالتوفيق يا يونس

بارك الله فيك سير لاهلا يخاطيك علينا قل آمين نتا هو كولشي فهاد الموقع

thank you a lot teachers

شكرا اخي على هذه المبادرة فانا لدي سؤال
لا اعرف كيف احلل قولة و لا اعرف المناقشة

لمادا تمثل اللغة سلطة???

1-بالنسبة لمن يسأل ويلح عن كيفية تحليل المقولة وعن خطوة المناقشة:
اعلم أن خطوات تحليل المقولة لا تختلف كثيرا عن النص ,اللهم بعض الاختلافات الطفيفة كما ساوضح أسفله:
-تمهيد مناسب لموضوع القولة: اللغة/العقل/الشخصية...
-طرح الاشكالات التي تثيرها القولة.
-العرض وفيه:
أ-شرح المفاهيم الرئيسة في القولة.
ب-تحديد المضمون النظري للقولة أو الاطروحة التي تعبر عنها.
ج- ربط هذه الاطروحة بالموقف الفلسفي الذي يتبناها.
د-دعم أطروحة القولة بأطروحات تصب في نفس الاتجاه.
ه-استحضار المواقف المعارضة.
و -يمكن دعم أوانتقاد القولة بحجج من المعيش اليومي.
-الخاتمة
-تركيب شامل لمجمل المواقف التي جاءت في العرض.
-الرأي الشخصي.

2- جوابا عن سؤال لماذا تمثل اللغة سلطة؟
يذهب رولان بارت إلى اعتبار ان اللغة تتعدى وظيفة التواصل والتعبير عن العقل، وإنما اللسان من حيث هو إنجاز كل لغة، يمارس فاشيته، لا في الحيلولة دون الكلام، وإنما الإرغام عليه.
إن اللغة، ما إن يتم النطق بها، حتى وإن ظلت مجرد همهمة، فهي تصبح في خدمة سلطة بعينها، وتمارس على الذات المتكلمة ضروبا من القهر والإرغام، وتجردها من حريتها وتلزمها بالدلائل والعلامات التي تتكون منها اللغة، يقول بارت في هذا الشأن:" ليس باستطاعتي الكلام دون أن يجر كلامي في ذيوله ما يعلق باللسان. وما أن أصغ عبارة ما حتى تلتقي عندي الخانتان المذكورتان، وأكون في ذات الوقت سيدا ومسودا: إذ أنني لا أكتفي بأن ألوك ما قيل وأردده، مرتكنا بارتياح إلى عبودية الدلائل، بل إنني أؤكد وأثبت وأفند ما أردده" .
اذن تقوم اللغة بوظيفة سلطوية على الفرد الناطق بها، وتتجلى هذه السلطة في مستويين رئيسيين:

مستوى الشكل: حيث لا يمكن للمتحدث بلغة ما أن يخرق قواعدها النحوية والصرفية، وإلا سيعتبر كلامه خاطئا أو خارجا عن الصواب وحسن الأخلاق، كأن يخاطب المذكر مؤنثا أو العكس.
من هنا فاللغة تمارس سلطة على الفرد مادام ينضبط لمنطقها وتركيبها الخاص.

مستوى المضمون: إن الشخص الذي يتعلم لغة ما يستبطن في نفس الوقت ما تحمله تلك اللغة من مضامين اجتماعية وقيم فكرية، وهي التي تتحكم في مواقفه وسلوكاته فيما بعد.وهذا مظهر من مظاهر سلطوية اللغة. وفي هذا الإطار يرى بارت أن اللغة تنطوي تبعا لبنيتها ذاتها على علاقة استلاب محتومة، فكل لغة تحدد بما تلزم بقوله أكثر مما تحدد بما تسمح بقوله، ويمكن القول مع رولان بارت بأنه ما إن ينطق لسان حتى ينخرط في سلطة معينة، فأن تتكلم ليس هو أن تتواصل بل أن نسود ونسيطر.

3-اما بالنسبة للتحديد الفلسفي لمفهوم الشخصية.
فيمكن أن نميز على الاقل بين دلالتين لهذا المفهوم:
-انها تدل على ما يميز شخصا عن آخر أي عن الأنا الذي يظل هو هو رغم اختلاف الظروف والأوضاع أو بمعنى ،الشخصية تدل على التجربة الذاتية الداخلية.
-الشخصية هي تلك البنية الديناميكية المكونة من تفاعل عناصر بيولوجية واجتماعية ونفسية ...

ذ عادل كتب:

3-اما بالنسبة للتحديد الفلسفي لمفهوم الشخصية.
فيمكن أن نميز على الاقل بين دلالتين لهذا المفهوم:
-انها تدل على ما يميز شخصا عن آخر أي عن الأنا الذي يظل هو هو رغم اختلاف الظروف والأوضاع أو بمعنى ،الشخصية تدل على التجربة الذاتية الداخلية.
-الشخصية هي تلك البنية الديناميكية المكونة من تفاعل عناصر بيولوجية واجتماعية ونفسية ...

shokran D.adil

ذ عادل كتب:

2- جوابا عن سؤال لماذا تمثل اللغة سلطة؟
يذهب رولان بارت إلى اعتبار ان اللغة تتعدى وظيفة التواصل والتعبير عن العقل، وإنما اللسان من حيث هو إنجاز كل لغة، يمارس فاشيته، لا في الحيلولة دون الكلام، وإنما الإرغام عليه.
إن اللغة، ما إن يتم النطق بها، حتى وإن ظلت مجرد همهمة، فهي تصبح في خدمة سلطة بعينها، وتمارس على الذات المتكلمة ضروبا من القهر والإرغام، وتجردها من حريتها وتلزمها بالدلائل والعلامات التي تتكون منها اللغة، يقول بارت في هذا الشأن:" ليس باستطاعتي الكلام دون أن يجر كلامي في ذيوله ما يعلق باللسان. وما أن أصغ عبارة ما حتى تلتقي عندي الخانتان المذكورتان، وأكون في ذات الوقت سيدا ومسودا: إذ أنني لا أكتفي بأن ألوك ما قيل وأردده، مرتكنا بارتياح إلى عبودية الدلائل، بل إنني أؤكد وأثبت وأفند ما أردده" .
اذن تقوم اللغة بوظيفة سلطوية على الفرد الناطق بها، وتتجلى هذه السلطة في مستويين رئيسيين:

مستوى الشكل: حيث لا يمكن للمتحدث بلغة ما أن يخرق قواعدها النحوية والصرفية، وإلا سيعتبر كلامه خاطئا أو خارجا عن الصواب وحسن الأخلاق، كأن يخاطب المذكر مؤنثا أو العكس.
من هنا فاللغة تمارس سلطة على الفرد مادام ينضبط لمنطقها وتركيبها الخاص.

مستوى المضمون: إن الشخص الذي يتعلم لغة ما يستبطن في نفس الوقت ما تحمله تلك اللغة من مضامين اجتماعية وقيم فكرية، وهي التي تتحكم في مواقفه وسلوكاته فيما بعد.وهذا مظهر من مظاهر سلطوية اللغة. وفي هذا الإطار يرى بارت أن اللغة تنطوي تبعا لبنيتها ذاتها على علاقة استلاب محتومة، فكل لغة تحدد بما تلزم بقوله أكثر مما تحدد بما تسمح بقوله، ويمكن القول مع رولان بارت بأنه ما إن ينطق لسان حتى ينخرط في سلطة معينة، فأن تتكلم ليس هو أن تتواصل بل أن نسود ونسيطر.

شكرا جزيلا يا استاد

تعتبر مرحلة التحليل مرحلة مهمة في الكتابة الانشائية الفلسفية لأنها تبين تمايز فدرات التلاميذ في التعامل مع المعطى الفلسفي ونلاحظ دائما أن جل التلاميذ يتهربون من هذه الخطوة رغم أهميتها لأنهم يظنون أن مادة الفلسفة مادة للحفظ فقط ولا داعي لزيادة أشياء قد تجعل الممتحن يخرج عن الموضوع.
على العكس من التمثل السابق أريدأن نوه الى ان التفكير الفلسفي فكر تحليلي نقدي ,ومن ثمة كان لزاما على دارس الفلسفة أن يجيد مهارات التحليل أولا ويبتعد عن كل نزعة استظهارية جوفاء.
وحتى يكون كلامي اجرائيا انصحك بالامور التالية:
1-اتبع منهجية دقيقة في تحليلك حتى لاتتيه وتخرج عن الموضوع.
2-نبدأ دائما بتحديد الأطروحة.
3-نأخذ عبارات من النص ونتوسع في تحليلهابطبيعة الحال العبارات المفاتيح.
4-نكشف عن البنية الحجاجية للنص: الحجج التي وظفها النص-طبيعتها-وظيفتها.
5-الخروج باستنتاج عام على أسلوب النص في الحجاج :حججه مقنعة-غير كافية-تفتقد للتماسك المنطقي..... be nisba l (5: khorouj be istintaje) wach listintaje taykon chakhssi ???et chokran bzaaaaaaaaf ostade adil

موضوع: أعزائي التلاميذ يمكنكم طرح أسالتكم الخاصة بمادة الفلسفة أمس في

--------------------------------------------------------------------------------

1-بالنسبة لمن يسأل ويلح عن كيفية تحليل المقولة وعن خطوة المناقشة:
اعلم أن خطوات تحليل المقولة لا تختلف كثيرا عن النص ,اللهم بعض الاختلافات الطفيفة كما ساوضح أسفله:
-تمهيد مناسب لموضوع القولة: اللغة/العقل/الشخصية...
-طرح الاشكالات التي تثيرها القولة.merci astad bazaaaaaf
-العرض وفيه:
أ-شرح المفاهيم الرئيسة في القولة.
ب-تحديد المضمون النظري للقولة أو الاطروحة التي تعبر عنها.
ج- ربط هذه الاطروحة بالموقف الفلسفي الذي يتبناها.
د-دعم أطروحة القولة بأطروحات تصب في نفس الاتجاه.
ه-استحضار المواقف المعارضة.
و -يمكن دعم أوانتقاد القولة بحجج من المعيش اليومي.
-الخاتمة
-تركيب شامل لمجمل المواقف التي جاءت في العرض.
-الرأي الشخصي.
-اما بالنسبة للتحديد الفلسفي لمفهوم الشخصية.
فيمكن أن نميز على الاقل بين دلالتين لهذا المفهوم:
-انها تدل على ما يميز شخصا عن آخر أي عن الأنا الذي يظل هو هو رغم اختلاف الظروف والأوضاع أو بمعنى ،الشخصية تدل على التجربة الذاتية الداخلية.
-الشخصية هي تلك البنية الديناميكية المكونة من تفاعل عناصر بيولوجية واجتماعية ونفسية ...

merci bzaf bzaf ostad

الخاتمة تتكون من :
-تركيب اجمالي لما جاء في العرض
مثال:هكذ انخلص في الاخير ان اشكالية العلاقة بين اللغة والفكر تحيلنا على موقفين كبيرين:
-موقف دعاة الاتصال:..........................................................................
-موقف دعاة الانفصال:..........................................................................
-ثم الموقف الشخصي مثله :لكن يبقى في الاخير التصور الذي يعتبر ان اللغة والفكر نتصلان اقرب الى جادة الصواب مادام يجد دعامته في الدراسات اللسانية الحديثة........

merci ostad adil

salam prof cava 3lik wach wakha tgolina chnohoma doross likayt7ato bazaf bach nhfdhom stp

salam prof adil britak tachrah li had lmostalahat
الفينومين و النومين
الفونيمات و المونيمات
اعتباطية
الاستبطان

الفونيمات:أي وحدات صوتية غير دالة أي الحروف مثلا :س
المورفيمات أو المونيمات:وهي الجمع بين وحدات صوتيةغير دالة في كلمات دالة لها معنى.:مثلا سهم.

الفينومين : مصطلح كانطي يعني الشيء كما يظهر لنا أو الشيء في ظاهره.
النومين : هو الشيء في ذاته كالأمور الميتافيزيقيةو الغيبيات.
اعتباطية:أي ليس هناك أية] علاقة منطقية بين المعنى والمبنى بين الصورة السمعية والتصور الذهني.
الاستبطان:ادراك الذات لذاتها ولعالمها الداخلي والتعبير عنه.

في الحقيقة لا أحد يمكنه التكهن بالمواضيع التي يمكن ان تكون موضوعا للامتحان.ما عليكم سوى مراجعة جميع الدروس

wawwww c merveilleuse tu es vraimment un prof de filo c merveilleux jj ' aime bien le filo et je vx b1 edevenir philosophe en fait j pense plusieurs fois sur dé theoris mé je en dis apersonne et ça va me faire vraimment plaisir si tu m aideras

ok merci, prof dsl 3la derongment

chokerane 3ela johodika me3ana
berite ne3eref chi 7ale kinedir ne7efed lefelesafa ana bac sc la3ala9a liya me3a lefalesafa
sema7e liya ila sede3etek

الاخت نسرين لا اظن ان هناك شخصا لا علاقة لهى بالفلسفة لاننا نمارس فلسفة ما يوميا فلكل فلسفته في الحياة اما بالنسبة لسؤالك فأعيد مرة أخرى أن هذه المادة لا تحتاج الى حفظ بقدر ما تحتاج الى مهارات كالقدرة على التحليل والكشف عن البنى الحجاجية والقدرة على الاقناع لا انصحك بالحفظ فقط حاولي استيعاب الاطروحات في تقابلها وسيكون خير انشاء الله

ما معنى
الطوباوية
التايلورية
الغائية
شكرا